Introduzione al Convegno del 20.04.24<\/b><\/p>\n
Penso che tutti noi, in questi tempi difficili, stiamo faticosamente abituandoci a vivere in una situazione di precariet\u00e0, di minaccia e di impotenza, che aggiunge dimensioni nuove alle normali contingenze della vita, dimensioni che a me, negli ultimi tempi, hanno sembrato assumere una sapore vagamente biblico. E voglio sperare che siate a buon punto in questo cammino difficile, ma inevitabile, a cui cerchiamo di contribuire con occasioni come quella odierna. Sapendo che possiamo fare poco, quello che cerchiamo di fare \u00e8 almeno dare un senso, o interrogarci sul senso che pu\u00f2 avere per noi, quanto sta accadendo. In ogni caso questo \u00e8 l\u2019augurio che ci e vi facciamo noi del Forum di Limena.
\nC\u2019\u00e8 stato un evento spartiacque, quello del 24 febbraio 2022, che ha rapidamente cambiato il quadro delle speranze collettive: l\u2019invasione ingiustificabile di un paese europeo sovrano, da parte di un altro paese europeo e il successivo impiantarsi di ci\u00f2 che fino a ieri si riteneva impossibile, una guerra convenzionale in un contesto nucleare, quasi che si potesse fare la guerra anche in presenza del rischio atomico.
\nQuell\u2019evento ci ha fatto uscire dagli ottimismi di fine secolo sulla nuova era di pace \u201cperpetua\u201d, costringendoci a fare i conti ancora con il permanere della guerra<\/i>. Chi ha creduto di doverli fare almeno\u2026, perch\u00e9 non tutti hanno considerato la durezza dell\u2019evento e molti tra di noi hanno preferito esorcizzarlo a parole. Come durante il Covid si diceva \u201candr\u00e0 tutto bene\u201d, oggi si ripete \u201cpace, pace\u201d.
\nQuesto evento – e quello che \u00e8 seguito in Palestina – ci hanno fatto uscire inoltre dall\u2019illusione che le religioni fossero ormai finalmente incamminate a diventare attori di pace: i cristiani almeno, pezzi importanti dell\u2019Islam, le \u201ctenere\u201d religioni asiatiche\u2026 che ci illudevamo essere pi\u00f9 tenere di quello che si stanno rivelando.
\nTra i soggetti impegnati oggi a preparare, legittimare, inasprire i conflitti e soprattutto a renderli non componibili vediamo emergere soggetti di natura religiosa. Paradossalmente, ma non tanto se si considera il passato delle religioni.
\nForse non le religioni nel loro insieme, nemmeno una religione presa isolatamente e nella sua interezza, ma parti pi\u00f9 o meno ampie di esse, gruppi, movimenti interni ed esterni alle religioni istituite. Per brevit\u00e0 li chiamiamo \u201ci fondamentalismi\u201d, che da un certo punto in poi si radicalizzano e si politicizzano, mentre le altre componenti religiose si spoliticizzano e si moderano. Le religioni stesse diventano una sorta campo di battaglia, o se non lo diventano \u00e8 semplicemente perch\u00e9 una parte non reagisce e lascia fare.
\nSe si prova allora a fare un bilancio grezzo del contributo netto delle diverse componenti religiose alla pace e alla guerra, si ha la sensazione che esso sia oggi in passivo. Che cio\u00e8 le componenti fondamentaliste siano pi\u00f9 attive ed efficaci di quelle orientate a costruire la pace. Quelli che dicono \u201cnon vi vogliamo in questa terra perch\u00e9 essa \u00e8 nostra e voi siete diversi; non vogliamo avere nulla a che fare con voi perch\u00e9 siete diabolici\u201d, sono molto pi\u00f9 determinati e efficaci nella loro azione di quelli che dicono \u201cfratelli tutti\u201d. Perch\u00e9? Solo perch\u00e9 distruggere \u00e8 pi\u00f9 agevole che costruire? Forse anche questo, ma non solo.
\nIl nostro convegno si propone di interrogarsi su questo sfondo pericoloso: sul perch\u00e9 le religioni, o parti di esse non trascurabili, entrano in guerra o vi rientrano. Ma anche sulle ragioni della debolezza di quelle istanze religiose che si sforzano di costruire la pace. Perch\u00e9 con questa debolezza \u00e8 davvero necessario fare i conti oggi, andando oltre le lamentele contro i cattivi guerrafondai che governano il mondo, che se solo ci ascoltassero\u2026 le guerre finirebbero domani stesso.
\nChe cosa c\u2019\u00e8 di nuovo in tutto questo? Si tratta di una novit\u00e0 o di un ritorno? Le religioni sono un attore di stabilizzazione o di destabilizzazione? Quali margini ci sono perch\u00e9 vi possa essere un contributo delle religioni, efficace, non ingenuo, non solo verboso, alla costruzione della pace mondiale?
\nE in questo quadro la nostra religione, cristiano-cattolica, in che modo ha fatto i conti con il nuovo contesto caratterizzato dal permanere della guerra; come sta reagendo, con quale forza, convinzione, chiarezza teologica, efficacia?
\nCi rendiamo conto che I temi di cui ci occuperemo oggi non sono di facile soluzione e non consentono di trovare risposte compiute. Ringrazio in particolare i teologi presenti, a questo riguardo, perch\u00e9 mi rendo conto che abbiamo chiesto loro di partecipare a un dibattito che a un certo punto si \u00e8 interrotto. La speranza che la pace universale fosse alle porte ha in qualche modo spinto a non ragionare pi\u00f9 su questi temi. E noi abbiamo chiesto loro di riprendere proprio questo cammino riflessivo.
\nPenso sarebbe gi\u00e0 un risultato individuare i nodi cruciali e indicare quelli per cui non abbiamo ora soluzioni gi\u00e0 confezionate e su cui occorrer\u00e0 lavorare ancora senza fingere di risolvere a parole ci\u00f2 che il precipitare degli eventi ci impone.
\nGrazie a tutti e buon lavoro<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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